AP) Ja, das ist einer der Grundsätze des Improvisierens, dass es nur ums Reagieren geht

AP) Ja, das ist einer der Grundsätze des Improvisierens, dass es nur ums Reagieren geht

Slingerland beschreibt die Vereinbarkeit der mühelosen Handlungsdualität in einem kürzlich erschienenen Artikel bei Nautilus:

Obwohl die Rede von „Geist“ und „Körper“ technisch ungenau ist, erfasst sie einen wichtigen funktionalen Unterschied zwischen zwei Systemen: einen langsamen, kalten, bewussten Verstand und einen schnellen, heißen, unbewussten Satz von körperlichen Instinkten, Ahnungen und Fähigkeiten.

Wir neigen dazu, uns mit dem kalten, langsamen System zu identifizieren, weil es der Sitz unseres Bewusstseins und unseres Selbstgefühls ist. Unter diesem bewussten Selbst befindet sich jedoch ein anderes Selbst – viel größer und mächtiger – zu dem wir keinen direkten Zugang haben. Es ist dieser tiefere, evolutionär uralte Teil von uns, der weiß, wie man spuckt und unsere Beine bewegt. Es ist auch der Teil, mit dem wir zu kämpfen haben, wenn wir versuchen, diesem Tiramisu zu widerstehen oder uns für ein wichtiges Meeting aus dem Bett zu schleppen. Das Ziel von wu-wei besteht darin, diese beiden Selbste reibungslos und effektiv zusammenarbeiten zu lassen. Für eine Person in wu-wei, der Geist ist verkörpert und der Körper ist achtsam; Die beiden Systeme – heiß und kalt, schnell und langsam – sind vollständig integriert. Das Ergebnis ist eine intelligente Spontaneität, die perfekt auf die Umgebung abgestimmt ist.

Ich habe mit Slingerland darüber gesprochen, wie man unwiderstehlich attraktiv und erfolgreich sein kann, ohne es zu versuchen. Ich habe mir nicht die Mühe gemacht, mit ihm zu reden, es tauchte einfach in meinem Kalender auf und da waren wir, lächelten und unterhielten sich beiläufig mit genau der richtigen Leichtigkeit und Konsequenz. Es lief einwandfrei.

Dizzy Gillespie in New York, 1. Mai 1947 (AP)

Wie kann ich in dieser großen, geschäftigen, modernen Hundefresserwelt mühelos erfolgreich sein? [Anmerkung der Redaktion: Beginnen Sie damit, nie wieder zu sagen, dass Hund Hund isst, sogar mit einem Augenzwinkern.]

Für die frühen chinesischen Denker war das Ziel, über das Streben hinauszugehen. Die ideale Person für sie ist in einem Zustand, in dem sie nicht nachdenkt, sich nicht anstrengt, keine Zweifel hat und trotzdem alles perfekt funktioniert. Als ob du beim Basketball einfach nur in Flammen stehst, denkst du nicht nach; Sie sind in die Aktivität vertieft und alles läuft perfekt. Das Problem ist, wie bekommt man jemanden in diesen Zustand, wenn er es nicht schon ist?

Viele der Theorien über die menschliche Natur und Selbstkultivierung, die [diese Philosophen] entwickeln, kreisen wirklich alle um die Spannung, wie man versuchen sollte, es nicht zu versuchen. Ein Teil dessen, was mein Buch argumentiert, ist, dass dies eine echte Spannung ist, und es ist etwas, worüber wir uns alle auch Sorgen machen sollten. Wir neigen nicht dazu, zu viel über Spontaneität nachzudenken, weil die neuere westliche Tradition sich mehr auf Rationalität, Selbstkontrolle, Disziplin und kognitive Kontrolle konzentriert hat. Wir neigen dazu, denke ich, dass wenn man anders sein will als man ist, der beste Weg ist, wirklich hart zu arbeiten und sich wirklich anzustrengen und es zu versuchen, zu versuchen, es zu versuchen. Und wir vermissen die Seiten, wo das eigentlich kontraproduktiv ist.

Wenn Sie sich in einer sozialen Situation befinden und wissen, dass Sie entspannt und selbstbewusst sein sollten, ist es kontraproduktiv, länger darüber nachzudenken und sich mehr anzustrengen.

Es gibt viele Bereiche im Leben, in denen Sie wirklich nicht erfolgreich sein können, wenn Sie es nicht versuchen. Wie bei Menschen, die sich ständig auf das Glück konzentrieren, gibt es offensichtliche Mikrokosmen, in denen Sie dies sehen. Wenn Sie Schlaflosigkeit haben und versuchen einzuschlafen, wird es umso schwieriger, je öfter Sie versuchen einzuschlafen. Wenn Sie sich in einer sozialen Situation befinden und Sie wissen, dass Sie entspannt und selbstbewusst sein sollten, sich aber nicht so fühlen, wird es tatsächlich kontraproduktiv sein, mehr darüber nachzudenken und sich mehr anzustrengen.

Ich behaupte, dass dies für die alten chinesischen Denker ihre zentrale Sorge war, wie man Menschen, die nicht spontan sind, dazu bringt, so zu sein. Also entwickelten sie viele sehr ausgeklügelte Techniken, um das Paradox auf verschiedene Weise zu umgehen. Das ist die Hauptaussage des Buches, dass in der modernen westlichen Gesellschaft Menschen, die für ihren Job darauf angewiesen sind, „in der Zone“ zu sein – Profisportler, Leistungssportler – darüber nachdenken. Sie haben also Begriffe für „in der Zone sein“ und verschiedene Arten von Aberglauben und Strategien, von denen sie glauben, dass sie ihnen helfen, in der Zone zu bleiben. Aber ich glaube nicht, dass die meisten Leute darüber nachdenken.

Sie schreiben über Jazzmusiker und die verschiedenen Gehirnbahnen, die während der Improvisation aktiviert und deaktiviert werden. Parallel dazu lautet ihr Motto bei Upright Citizens Brigade, dem Improvisations-Comedy-Theater: „Don’t think“. Für einen improvisierenden Komiker besteht das offensichtliche Ziel darin, unglaublich clever zu sein und Verbindungen herzustellen, während er sich gleichzeitig jedes Detail, das auf der Bühne passiert, einprägt, damit Sie die Dinge später in der https://produktrezensionen.top Show zusammenfügen können. Können Sie erklären, warum der beste Ansatz, dies effektiv zu tun, darin besteht, nicht zu denken?

Sie können die verschiedenen Strategien für "versuchen, es nicht zu versuchen" in vier grundlegende. Es ist wirklich eine Spannung, nicht nur ein Sprachtrick oder so, weil Sie im Wesentlichen versuchen, Ihre kognitiven Kontrollregionen zu nutzen, um Ihre kognitiven Kontrollregionen auszuschalten. Das ist also der Trick. Die erste Strategie ist die konfuzianische Strategie, die « sehr lange Zeit wirklich hart versucht ». Und um das zusammenzufassen: Wenn Sie hart genug trainieren, wird es irgendwann zur zweiten Natur und Sie müssen sich keine Sorgen mehr machen. Wenn man das auf die Improvisation anwendet, würdest du vielleicht viel trainieren und deine kleinen Schticks haben, die du aufgebaut hast und du hast anderen Leuten dabei zugesehen, und du hast es oft versucht und irgendwie nicht so gut gemacht, dass Sie an den Punkt kommen, an dem Sie das Timing irgendwie verinnerlichen oder eine andere Person ausspielen, damit Sie spontan anfangen können, es zu tun.

Schleuderland (Paul Joseph)

Die zweite Strategie, die laozianische Strategie und die taoistische Strategie, betrachte ich als eine Art Korrektiv. Im Grunde dachten die Taoisten, dass Konfuzius alles falsch gemacht hatte; dass, wenn Sie in Wu-Wei trainiert hätten, Sie nie wirklich in Wu-Wei sein würden. Du würdest einfach zu einer Art Heuchler werden – jemand, der die Bewegungen durchführte. Wende das auf Improvisation oder Theater an. Wenn Sie übermäßig manieristisch sind oder sich zu sehr auf Tricks oder Standarddinge verlassen, steif sind oder sich nicht ändern können, wenn sich die Dinge ändern, müssen Sie Folgendes tun – die Bilder, die Laozi verwendet, sind Dinge wie die Rückkehr zu einem Kind oder wie der ungeschnitzte Block sein. Im Wesentlichen argumentiert er also, dass Sie im Grunde genommen aufhören müssen, alles zu tun und Ihr Bewusstsein vollständig abzuschalten.

Dann haben Sie die dritte Strategie, die Mencius ist. Er ist also ein späterer Konfuzianer und versucht, den Zwischenweg zu gehen. Er sagt, schau, wir haben diese spontanen Tendenzen in uns, wir haben grundsätzlich das Potenzial für Wu-Wei in uns, aber wir müssen es auf sanfte Weise kultivieren. Seine Metapher ist die Landwirtschaft. Also, wie ein Bauer, der diese Sprossen anbaut und ihnen hilft, stärker zu werden. Ich denke also, dass seine Strategie wirklich auf Dinge zutrifft, bei denen wir Tendenzen haben, die uns helfen und in die richtige Richtung gehen, aber wir müssen etwas tun, um sie zu stärken oder in irgendeiner Weise auszubauen.

Das Beispiel, das ich für solche Dinge verwende, ist Empathie. Wir haben eine Art angeborener Empathie, an der nicht gearbeitet werden muss. Wir sehen den Welpen im Fenster und fühlen uns schlecht. Wir haben vereinzelte Fälle von Empathie, aber wir sind nicht sehr gut darin, sie konsequent zu erweitern. Also sehen wir den Welpen und fühlen uns schlecht, aber wir gehen direkt an dem Obdachlosen vorbei und bemerken ihn nicht. Ich denke also, die Mencian-Strategie gilt wirklich mehr in Fällen, in denen wir, was auch immer wir versuchen, spontan zu werden, die Art von Samen oder Keimen davon in uns haben, aber wir müssen ein wenig daran arbeiten, sie zu erweitern .

Wir haben vereinzelte Fälle von Empathie, aber wir sind nicht sehr gut darin, sie konsequent zu erweitern.

Dann ist die letzte Strategie die Zhuangzi-Strategie, die ein weiterer Taoist ist. Er argumentiert ein bisschen wie Laozi darin, dass das Problem versucht wird. Im Wesentlichen schwanken die Chinesen also immer wieder zwischen Versuchen und Nichtversuchen hin und her, aber alle sind leicht unterschiedlich. Bei Zhuangzi ist seine vorherrschende Metapher die Leere, also machst du deinen Geist leer, und wenn du das kannst, dann bist du offen für die Situation und lässt dich von der Situation deine Bewegungen diktieren. Und wenn Sie das tun können – eine andere große Metapher ist „das Selbst verlieren“ – gibt es Sie nicht mehr; Sie werden einfach von dem motiviert, was um Sie herum passiert. Der Zhuangzian-Ansatz ist für Darsteller und Sportler sehr geeignet. Es scheint wirklich in der Improvisation, dass der Schlüssel darin besteht, nur schwach zu sein. Seien Sie leer, um eine Zhuangz-Metapher zu verwenden, und lassen Sie einfach die Leute, mit denen Sie arbeiten, und die Art und Weise, wie die Szene läuft, entscheiden, was Ihr nächster Schritt sein wird.

Der belgische Jazzgitarrist Django Reinhardt, links, hält eine Zigarette, während er 1945 im Society Cafe in New York Gitarre spielt. Applaudiert wird der amerikanische Jazzdirigent Paul Whiteman. (AP)

Ja, das ist einer der Grundsätze des Improvisierens, dass es nur ums Reagieren geht. Das ist eine der Lektionen, die die Leute in die reale Welt ziehen. Sie können Ihren nächsten Schritt nicht planen, während ein anderer spricht, denn Ihr nächster Schritt hängt vollständig von jedem seiner Worte ab.

Es scheint mir, dass die Zhuangzian-Strategie für diese Situationen am besten geeignet ist: Art von Hochgeschwindigkeit, entweder Leistung oder Leichtathletik, bei der man wirklich empfänglich sein muss für alles, was um einen herum passiert. Am Ende des Buches lege ich diese Strategien dar und spreche darüber, was die Kognitionswissenschaft und Evolutionstheorie hinter ihnen steckt und warum sie in bestimmten Situationen funktionieren oder in bestimmten Situationen angemessen sind. Ich argumentiere, dass der Grund, warum keine dieser vier Strategien jemals „gewinnt“, darin besteht, dass es keine beste Strategie gibt. Welches hilfreich ist, hängt wahrscheinlich sowohl von der Situation als auch von der spontanen Situation ab, in die Sie sich bringen möchten, und wahrscheinlich auch von Persönlichkeitsunterschieden.

Menschen neigen dazu, introvertiert oder extrovertiert geboren zu werden, oder offen für Erfahrungen oder nicht.

Menschen neigen dazu, introvertiert oder extrovertiert geboren zu werden, oder offen für Erfahrungen oder nicht. Und es ist auch ziemlich klar, dass Dinge wie Konservatismus und Liberalismus angeboren sind und bestimmte grundlegende Tendenzen. Es kann also sein, dass bestimmte Strategien nur bestimmte Persönlichkeitstypen ansprechen und für bestimmte Persönlichkeitstypen besser geeignet sind. Dieses Wu-Wei-Ideal wird im späteren religiösen Denken Ostasiens vererbt; also greift der Zen-Buddhismus es auf und man sieht es im Grunde in ganz Ostasien, und diese vier grundlegenden Strategien tauchen immer wieder in verschiedenen Formen auf. Ich denke, der Grund, warum keiner von ihnen gewinnt, ist, dass die Leute zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedliche Dinge tun müssen.

Gibt es eine Denkweise, die für Menschen mit sozialer Angst am besten zu funktionieren scheint?

Da denke ich an die Art von laozianischen oder zhuangzianischen Strategien. Die laozianische Strategie zielt also speziell darauf ab, zielorientiertes Verlangen zu unterdrücken. Ich denke, das größte Problem für die Leute ist, sagen wir, du bist nicht gut darin, dich zu entspannen, wenn du auf ein Date gehst, weil du zu sehr auf die Ziele fokussiert bist. Ich möchte, dass diese Person mich mag; Ich hoffe, dass wir ein zweites Date haben. Stattdessen musst du wirklich wie der ungeschnitzte Block sein und einfach und aufrichtig sein, und so wird es funktionieren. Also habe ich im Laozi-Kapitel ein wenig über Bücher wie The System oder The Rules gesprochen, die Ihnen diese Strategien für das Dating geben, und es scheint einfach, dass keine davon jemals funktionieren könnte, es sei denn, Sie verinnerlichen sie tatsächlich bis zu einem Punkt, an dem Sie folgen ihnen wirklich nicht mehr bewusst.

Im Grunde denken die Chinesen, wenn Sie in Wu-Wei sind, dass Sie diese Kraft haben, die die Leute anzieht. Wenn Sie also ein konfuzianischer Herrscher sind, ermöglicht es Ihnen, dass Menschen Ihnen folgen, ohne dass Sie sie dazu zwingen; Wenn Sie ein Taoist sind, können Sie sich reibungslos durch die Welt bewegen und die Menschen können sich um Sie herum entspannen und Ihnen nicht schaden.

Was ich in dem Buch argumentiere, ist, dass eine naturalistische Erklärung dieser Macht darin besteht, dass wir spontanen Menschen vertrauen. Spontane Leute sind also attraktiv, weil die Leute wirklich gute Bullshit-Detektoren haben. Ich gehe auf einige der evolutionären Spieltheorien ein, warum wir uns große Sorgen über Heuchelei machen und Menschen vorgeben, etwas zu sein, was sie nicht sind, und warum wir durch die biokulturelle Evolution diese Tendenz entwickeln, Menschen zu mögen, die so aussehen, als ob sie es wären Nicht versuchen. Das hängt sehr mit dem sozialen Erfolgsaspekt von wu-wei zusammen. Du bist erfolgreich bei einem Date, wenn die Person das Gefühl hat, dass sie dich wirklich trifft und nicht etwas, das du anziehst. Oder ein Vorstellungsgespräch, Sie neigen dazu, besser abzuschneiden, wenn Sie wirklich entspannt sind und wirklich so sind, wie Sie sind, anstatt etwas aufzusetzen, von dem Sie glauben, dass der Interviewer es sehen möchte.

Zugegeben, dass es viel zu sagen gibt, um echt zu sein und im Moment zu leben, gibt es jemals einen Punkt, an dem Spontaneität zu viel wird? Wenn Sie die Person sind, die so völlig im Moment ist, dass Sie keine Grippeimpfung bekommen oder keine Rechnungen bezahlen, und Sie glauben, dass sich morgen alles von selbst erledigt?

Hier halte ich die konfuzianische Idee für wichtig. Konfuzianer denken, dass man es wirklich versuchen muss und das Endziel ist wu-wei, aber richtig verstanden bedeutet wu-wei nicht, nur herumzusitzen und natürlich zu sein, wenn herumsitzen und natürlich sein bedeutet, dass man keine Grippeimpfung oder einen Job bekommt . Hier halte ich die personenspezifische Natur der Strategien für wichtig. Ich neige dazu, zielorientiert zu sein und ich mag es, Dinge zu planen, daher habe ich mich mehr zu Taoisten, Laozi, Zhuangzian, Offenheit hingezogen. Während ich denke, dass Leute, die von Natur aus entspannt und nicht zielorientiert sind, vielleicht ein bisschen Konfuzianisch brauchen, lasst uns etwas trainieren und neue Dispositionen entwickeln.

Zur Tradition des Baseballs gehört seit jeher seine Liebe zu Statistiken, insbesondere solchen, die versuchen, vorherzusagen, was auf dem Spielfeld passieren wird – die Chance, einen Treffer zu landen, die Wahrscheinlichkeit, einen Fehler zu machen. Aber es gibt eine rekordverdächtige Statistik, die Baseball nicht feiert – das zunehmende Auftreten von Armoperationen bei seinen jungen Werfern. Mit bereits 46 „Tommy John“-Ellenbogenoperationen in der Major League Baseball zur Saisonmitte ist dieses Jahr auf dem besten Weg, die Zahl der Ellbogenoperationen im Jahr 2012, dem Jahr mit dem aktuellen Rekord, zu übertreffen. Aber keine Statistik konnte feststellen, warum Krüge immer häufiger verletzt werden. Frustrierenderweise hat die Überprüfung von Zahlen wie Pitch Counts und Innings, um das Risiko vorherzusagen oder zu begrenzen, für die Teams mit diesen hochwertigen jungen Werfern anscheinend nicht die steigende Flut verletzter Spieler eingedämmt.

In der Baseballwelt hat keine Verletzung mehr Aufmerksamkeit erregt als die Operation von „Tommy John“. Benannt nach dem Pitcher der Los Angeles Dodgers, Tommy John, dem ersten Spieler, der sich einer erfolgreichen Operation zur Reparatur eines gerissenen ulnaren Kollateralbandes (UCL) unterzogen hat, stellt die Operation die Stabilität des Ellenbogens wieder her.

Das ursprünglich 1974 vom orthopädischen Chirurgen Frank Jobe durchgeführte Verfahren beinhaltet die Entfernung einer Sehne vom Oberschenkel oder Unterarm und deren Transplantation in den Ellenbogen, um das beschädigte Band zu rekonstruieren. Tommy Johns Name ist heute eher für seinen Beitrag zur Sportmedizin als für seine lange Baseballkarriere bekannt, obwohl er nach seinem Comeback nach einer Verletzung, die zuvor seine Karriere beendet hatte, mehr als die Hälfte seiner 188 Profispiele gewann.